"Basilisk ... sugeen erregea da. Jendeak, hura ikustean, ihes egiten du, bere bizitza salbatzen, haren usaina bakarrik hiltzeko gai baita. Pertsona bat bilatzen badu ere, hiltzen du ... " Hori da Erdi Aroko bestiarioan (Erdi Aroko liburua, benetako eta fikziozko izakien inguruko informazioa biltzen duena) basiliske misteriotsuari buruzkoa.
Basiliska izaki mitikotzat jotzen zen, fikziozkoa, baina, dakizuenez, fikzio guztietan egia batzuk daude. Maitagarrien eta mitoen mundu liluragarrian murgiltzea eta basiliska nor den eta zein gaitasun harrigarriak eman zizkieten jakitea proposatzen dut.
Historiak antzinatik bidaltzen gaitu Afrikako urrutira, eta zehatzago Libiako basora. Suge txiki baina izugarri pozoitsu bat bizi da, buruan marka zuri bat duena. Bertako eta bidaiariek oso beldur ziren beraiekin topo egitean, suge ziztadak pobreak baitziren eta burua mugitzeko gaitasun harrigarria bere buztanaren gainean makurtuta beldur zen. Sugearen izen zehatza ez da ezagutzen, baina greziarrek deitu zuten basilisk, "errege" esan nahi duena.
Suge bitxi baten inguruko zurrumurrua Europara iritsi zen eta, jakina, bidean xehetasun ikaragarriekin gainezka zegoen.
Como en Plinioren monumentua. XV
Argazkia: JoJan, en.wikipedia.org
Hona hemen Plinio Zaharrak (Roman idazlea, I. mendea A.D.) basamortuko mirari honi buruz idatzi zuena:
"Basilikak gaitasun harrigarria du: ikusten duena hil eta berehala hiltzen da. Buruan leku zuri bat diademaren antza du. Bere luzera ez da 30 zentimetro baino gehiagokoa. Beste suge batzuk hartzen ditu hegan egitean eta mugitu egiten da, ez gorputz osoa tolestuz, baina erdiko aldea altxatuz. Ez ukituarengatik, basilikaren arnasaz gain, sastrakak eta belarra lehortu egiten dira, eta harriak piztu ... "
Azken informazioek basamortuaren historia agerian uzten dute. Inguruko bizitza guztiaren heriotza eta harea agertzearen errua da basilikak.
Basilisko bati eraso egiten dio usainak. Erdi Aroko eskuizkribu bat marrazten du
Argazkia: Iturria
Pixkanaka animalia arrunt bat izugarrizko munstro bihurtu zen, gizakiaren irudimena eta gizakien beldur ukaezinekin, eta gero gehiago.
Greziarrek, suge erregea deituz, narrastien gaineko agintariari egotzi zioten: sugeak, sugandila, krokodiloak. Erromatarrek basiliskaren izena latinez itzuli zuten eta bihurtu zen erregulazio (Regulus), "erregea" ere esan nahi duena.
Izaki bizidun guztiak hiltzeko trebetasuna lortu zitzaion basilikari, arnasa ez ezik, baita Gorgoneko Medusa behatuz ere. Bide batez, Mark Anney Lucan egile erromatarrak uste zuen basiliska Medusa erahildako odoletik agertu zela, guztiz logikoa baita, Gorgon buruan sugeak zeudelako ilea beharrean. Ezin duzu basilikaren begietara begiratu, bestela petrifikatu egingo zara eta ispilu baten laguntzaz gainditu ahal izango duzu basilikaren begirada pozoitsua bere aurka bihur dadin.
Basilisko bat garaitzeko gai den piztia dago munduan - txorizoa da, marten familiako harrapari txikia. Weasel-ek ez du basilikaren trikimailu hilgarri guztiak inporta. Basilikak eta oilarrak garrasika egiten du beldur, harengandik ihes egin eta baliteke hiltzea ere.
Basiliskaren eta oilarraren arteko liskarra interesgarria da, oilarrekin batera animalia fantastikoaren jaiotzaren kondaira lotzen baita. Pierre de Beauvais-en bestialak (1218) kontatzen du basilisko arrautza hasten dela oilo zahar baten gorputzean sortzen. Oilo batek leku bakarrean gordetzen du simaur pila bat, non apo bat inkubatzen duen. Izaki batek arrautza bat ateratzen du oilar baten buruarekin, apo baten gorputza eta suge buztana luzearekin. Beste iturri batzuen arabera, ez basilik bat, baina kuroolisk, edo cocatrice, bere ahaidea. Kuriliskak basiliskoa baino indar txikiagoa du; sugeak eta beste narrasti batzuk ez dituzte betetzen.
Kazan probintziako armarria deskribapen ofizialarekin, 1856 Alexandro II.ak onetsia
Argazkia: Depositphotos
Errusian halako izaki bat zegoen, batzuetan ere deitzen zitzaion patioan. Patioa edo patioa - browniearen ahaide hurbila zegoen etxeko patioan bizi zen. Egunean zehar, oilarra buruan eta orrazia zuen sugea zuen eta gauez etxeko jabearen antzeko itxura hartzen zuen. Patioa etxea eta lorategiaren izpiritua zen. Baina sugeekin adiskidetasuna egin zuen edo ez, hori ez da ezagutzen.
Errenazimentu garaian basilika baten efigia ugari sortu ziren itsas animalien zatietatik. Basilika elizako behe erliebeetan, domina eta armarrietan irudikatu zen. Liburu heraldikoetan, basiliskak oilar baten burua eta hankak ditu, hegaztien gorputza eskalekin estalita eta suge buztana.
Eta basilik baten irudiak aurki ditzakezu orain. Adibidez, Basileako hirian (Suitza) basilisko monumentua dago eta hiriko biztanleek haien zaindari jotzen dute. (Oharra: grezieraz gero, "b" letra "c" letra bihurtu zen, beraz, "basilisk" hitza jatorrizkoan "basilevsk" - basiliskos bezala soinua zen.) Basileako Monumentua, Basilea
Argazkia: jjjulia4444, Iturria
Basilikak eleberrien heroia izaten da maiz. Joan Rowlingen, Harry Potter eta Chamber of Secrets liburuan, basiliska suge erregearen klasikoa da, tamaina handikoa (ia 20 metrokoa), antzinako basiliskatik desberdintzen dena, baina, bestela, arestian aipatutako ezaugarri guztiak ditu.
Hona hemen Sergei Drugal errusiar zientzia fikzioko idazleak nola deskribatu zuen Suge erregina Basilisk (1986) eleberrian:
"Adarrak mugitzen ditu. Begiak hain berdeak ditu tonu morearekin, kanpa malkartsua puztu egiten da. Eta berak more-beltza zuen buztan isatsa. Ahoa beltza eta arrosa duen triangeluarraren burua zabal-zabalik dago ... Bere gazia oso pozoitsua da eta materia bizia lortzen badu, karbonoak silizioa silizioa ordezkatuko du. Besterik gabe, izaki bizidun guztiak harri bihurtu eta hil egiten dira, eztabaida badago petrifikazioa Basiliskeren ikuspegitik datorrela, baina hori egiaztatu nahi zutenek ez zuten itzuli ... "
Animalien erreinuan, eta basiliske baten itxura duen animalia bat topa dezakezu - hau kamaleoi muskerKristoren sugandila deitzen zaio. Munstro hau Costa Rica eta Venezuela oihanean bizi da. Lizarra ez du hilkortasunik, baina gaitasun harrigarri bat du: uretan ibil daiteke. Horretarako, bizkortu egiten da eta uretara doa lasterka, harri baten modura itzuliz. Gaitasun hori zela eta, animalia harrigarria Christ Lizartza deitzen zen.
Basiliskaren harira bidaia hau amaitu zen. Aurrekoetatik ondorio bakarra atera daiteke: naturaren eta gizakiaren irudimenaren sorkuntza harrigarriak mitoak eta kondairak sorrarazteko biltegia besterik ez dira, gaur egun oraindik harritu ezin ditugunak.
Basilikaren lehen aipamena
Orokorrean onartzen da basilikak (greziatik - "errege") egiazko animalia dela suge bat izatea.
Libiako basamortuan toki zuri bat duen suge bat dago, eta pozoia pertsona batek hiltzeko pozoia egin dezake. Gainera, basilikak burua altxatuta zuela mugitu ahal izan zen, bere buztana makurtuta, eta horrek benetan baino tamaina txikiagoa ematen zion. Buruko gailurrak koroaren papera jokatu zuen, baita lurraren gaineko "altxa" ere, azken batean izen horren arrazoia, literalki, "sugeen errege".
Horrela sartu zen basilika Erdi Aroko bestiarioan. Izaki ikaragarria bezala deskribatu zuten, gure mundura arrotza eta begirada bakarrarekin hiltzeko gai dena.
Benetan dauden analogoak
Bibliaren arabera, gero itzuli beharrekoa, basilikari suge pozoitsua deitzen zitzaion, baina ez dago itxurarik argitzeko. Agian gehitzailea edo kobrea izan daiteke.
Garai batean, adar jotzaile bat hartu zuten basilisko bat egiteko, eta gero buru zurikoa. Halaber, basilisko bat da sugandila adarretako azpiespezie baten izena, horrelako ezizena jaso zuena basilisko baten Erdi Aroko kontzeptuaren antzekotasunagatik, oilasko eta suge baten ezaugarriak konbinatzen dituena.
Subespezieak gizakientzat kaltegarria da. Horrelako basilik batek intsektuez elikatzen dira batez ere, eta haren ziztadak narrastien hortzetan bakteriak direla eta hantura eragin dezake.
Bibliaren aipamena
Egiptoko Aspid edo "Cleopatraren Suge"
Ez dago adostasunik Bibliako basilikak zer esan nahi duen, hots, Itun Zaharra grekerara itzultzea.
Zenbait iturriren arabera, basilikaren irudia ekialdeko vipera atera zen, eta hitz bera, hebreeraz "cef" bezala, suge pozoitsua besterik ez da esan nahi.
Hala ere, ez dago termino horren interpretazio zehatza. Oro har, bibliako jakintsuek ados dute edozein suge pozoitsu, batez ere Aspid familia, hau da, sugeak eta kobarrak, basiliskotzat hartu behar direla.
Kasu honetan, basilikak "echidna" hitzarekin antzeko interpretazioa du eta literalki "pozoia, suge pozoitsua" esan nahi du. Bibliako basilikak duen errege-posizioaren aipamen zehatza ez dago.
Deabruarekin identitatea
Joan Teologoak basilisko katilu bat dauka eskuetan. Horrela erakusten du John pozoitzeko saiakera
Biblian, sugea handia analogia zuzena da eroritako aingeruarekin, jendea tentatzen duena.
Dragoiarekin batera, basilikak bere "arbasoen" ezaugarriak hartu zituen eta askotan izpiritu gaiztoen irudia da.
Oso maiz, basilik hipertrofia irudikatzen da, hegoak eta gailur oso handia kristau ikonoaren margolanean eta horman.
Europako herrien mitologian basiliska gaizkiaren personifikazioa da, baina ez dago izpiritu gaiztoekin zuzenean lotuta.
Hala ere, sugeak bere osotasunean irudi asoziatibo negatiboa duela kontuan hartuta, basilikaren irudia guztiz negatiboa da eta are berrezartzea edo sendatzea bezalako ezaugarri positiboak galtzen ditu.
Esanahi Heraldikoa
Basiliska sinbolo heraldikoen kategorian dago, mendebaldeko nobleziaren artean oso ohikoa.
Literalki, erregalitatea, boterea eta ankerkeria esan nahi du.
Intimidaziorako erabiltzen zen eta, beraz, bere sinbolo gisa aukeratu zuen noblearen boterea azaltzen zen.
Hala ere, aldi berean basilikak iruzurrak, bikoiztasunak, kausazko erasoak eta haserrea salatzeko erabiltzen da. Beste sugeak bezala, oso gutxitan agertzen zen familia esanguratsuen besoetan, sinbolo nobleagoetara grabitatzen.
Irudiaren bilakaera eta eraldaketa munstroan
Modu beldurgarrian, basilikak Plinio idazleari zor dio batez ere, I. mendean AD basamortuko sugeari buruzko deskribapen bitxi bat eman baitzion.
Haren arabera, hondar itxura du basiliskeen akats zuzena, "belarra haren aurretik lehortzen ari delako eta harriak zuritzen ari direlako", gainera, sugeak oso erasokorrak izan ziren "bere anaiak ihes egiten ari zirelako", "basilikak gizon bat hil zuen begirada bakarrarekin".
Historia Erdi Aroko Europara iritsi zenean, azkar gailendu zen xehetasunekin eta epiteto beldurgarriekin.
"Diadem" baten ordez, oilarraren orrazia, hegoak eta patak agertu ziren basilikaren buruan.
30 zentimetroko luzera txikiarekin, basilikak, berriz, oso oldarkorrak eta maltzurrak zituen, mitologian ere bere aurka jokatzen zuena.
Esne gaingabetua, lapurtutako arrautzak eta gaixotasunak ere basilikari egozten zitzaizkion, zikin eta zakarra delako.
Mark Anney Lucan erromatar egileetako batek uste zuen basilikak medusa baten odol tantak sortzen zituela, beste narrasti batzuen antzera, eta horrek izaki bizidun guztiak hiltzeko aukera eman zion.
Hala ere, oilasko-buruarekin zuen forma hibridoa bide nagusia mantendu zen. Mitologian, basilikak horrelako itxura ziurtatu zuen: oilasko baten burua oilar baten gailurrarekin, suge gorputzarekin hegalak lumaz estalita, hanka atzaparrak zituen.
Pierre de Beauvais-eko bestiarra
Pierre de Beauvaisek paper garrantzitsua izan zuen basiliskoaren demonizazioan. Horren arabera, basilikak oilasko zahar batetik jaitsi ziren, eta bere gorputza "heldu zen".
Oilarrak arrautza bat jartzen du simaurraren gainean, eta horren ondoren apo bat inkubatzen du. Goian deskribatutako izakiak oskola zeharkatzen du eta horren ondoren beste oiloak kaltetzen ditu eta denbora luzez ezkutatzen du.
Oso azkarra eta azkarra da, eta, beraz, zaila da basilika nabaritzea.
Aldi berean, kurolisk eta kokatrisak ere basiliskatik sortu ziren.
Bere arbasoak ez bezala, sugeak menperatzeko gaitasuna galdu zuten, baina erasokorrak ere badira, eta haien arnasketak gizakiei eta ingurumenari kalte egin diezaioke.
Erdi Aroan ere iritzi bat zegoen basiliskoa Alexandro Handiak hil zuela. Sugeak gotorlekuaren horman eseri zen, beste bertsio baten arabera - mendian, eta soldadu guztiak bere begiekin hil zituen. Orduan, Alexandrok agindu zuen ispilua leuntzeko eta sugeari begirada bat eman ziona, basiliskoa hil zuena.
Litekeena da kondairak greziar erroak dituela, izan ere, Greziako mitologian Perseus gerlari greziarrak bere armarria Gorgoneko pitzatu zuen.
Aldi berean, Alberto Handiak XIII. Mendean uko egin zion oilasko baten buruarekin basilikari izateari sinetsi nahi izan zion eta horrek eszeptikoen iruzkinak jarri zituen oinarri kondaira nagusiaren norabidean.
Teoria kriptozoologikoak
Errenazimentuan gero eta gutxiago aipatzen da basilika, ez baitago haren existentziaren froga dokumentalik.
Lizardi basiliska edo "Jesukristoren sugandila"
Hasieran izaki biziduna zela aitortu zitzaion, baina indar zikinen atributurik gabe, eta are gehiago oilarra baten ezaugarriekin konbinatzea. Orduan ideia erabat alboratu zen, eta mundu zientifikoak Afrikako sustraiak dituen kondaira ibisaren jatorria azaltzeko saiakera bat zela esan zuen, antzinako Egiptoko mitologian funtsezko zeregina betetzen baitu.
Basilikaren ondorengo jatorria azaltzen saiatu ziren zoologian eta serie asoziatiboan ezagutza eskasak erabiliz. Adibidez, sugandilak, sugandilak kontrolatu eta suge mota batzuk ere hartu ziren berarentzat.
Momentuz, basilikak funtsezko irudietako bat izaten du bibliako ikasketetan eta mitologian, eslaviarra barne. Non "patioko patio" bezala ezagutzen da eta ospe negatiboa zuen.
Costa Ricako lurraldean "Kristo" izeneko sugandila bat dago. Bere itxura basiliska baten irudia ia guztiz errepikatzen da, hegoen presentzia izan ezik. Zentzu askotan, narrasti hau eta, hain zuzen ere, "basilikak" azpiespezieak dira orain arte aipatutako kriptidearen benetako prototipo bakarrak.
Basilikan Biblia
Bibliako testuan "basilisk" hitza Testamentu Zaharraren hebrearretik antzinako grezierara (Septuaginta, III - I mendeak) eta latina (Vulgata, IV - V mendeetara) agertzen da. Errusiako itzulpen sinodalean ere erabiltzen da (XIX. Mendea).
Tanakh, hebreerazko testuan, ez dago "basilisk" hitzaren analogia zuzenik. Hain zuzen ere, Tanakh-en 91. salmoan (Salmoen testu greko eta errusiarraren 90. salmoari dagokio) hitz honen lekua dr--k hartzen du. "Lehoia, lehoi kubo") eta Isaias Tanah profetaren liburuan - Heb, beste. "אפעה".
Gainera, Deuteronomiaren itzulpen sinodalaren "basiliska" hebraiar hitzari dagokio Saraf ("Erretzea"), suge pozoitsuak izan daitezkeenak eta Jeremias profetaren liburuan hebreerazko hitzak dio cefa, edo tsifoniSuge pozoitsua adierazten du - Ekialdeko viperVipera xantina) .
Septuagint
"Basilisk" hitza (grezieraz: "βᾰσῐλίσκος") Testamentu Zaharreko Septuaginta greziar testuan bi aldiz aipatzen da - 90. salmoan (90. Salmoa) eta Isaias liburuan (Isa. 59: 5, in. Bertsoaren testu grekoa).
Alexandriako Cirilek, Isaias liburuko pasarteak azalduz, basilikak asp itxurako kuboa dela adierazi zuen: , ez dute beste ezer aurkitzen basilikan izan ezik. Sugeen enbrioia oso arriskutsua da eta gainera, arrautza hori ez da egokia ".
Halako interpretazioan kontraesanean dago Is. 14:29 asp-en fruituak "herensuge hegalariak" direla esan ohi da. Hala ere, iturriek, orduan uste ziren suge hegalari mitikoak eta basilikak bereizten dituzte.
Butler greziera-errusiera hiztegian ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) espezieko sugeak Coluber aspis, Coluber haye edo Naia haye izendatu ditu.
Mendebaldeko Europako itzulpenak
Bibliako latineko testuak, Vulgateak, "basiliscum" hitza dauka (90 salmoan dago), latentzako kasu akusatiboa da."Basilisko". (Azken hau "βασιλίσκος grezieraz dator").
Ingelesez "basilisk" hitza ingelesei dagokie Basilisko eta basilisk , eta James King erregearen Biblia ingelesez aipatzen da lau aldiz: Isaiasen liburuan hiru aldiz (Isa 11: 8, Isa 14:29, Isa. 59: 5 - Sinodaleko itzulpenean ez da "basilisk" hitza aurkezten) eta behin profeta Jeremias liburuan (Itzulpen Sinodaleko bere kontrako errusiarraren leku berean) .
Itzulpen sinodala
Deuteronomioko deskribapenetik, ondoriozta dezakegu basilikak basamortuko biztanle arriskutsuen artean daudela, Jainkoak judu herriak bere ibilaldietan entregatu zituenetik (Deut. 8:15), Jeremiasek basiliskeei buruz idazten du, Jainkoaren etorkizuneko zigorrak zerrendatuz (Jer 8:17) ) Azkenik, izaki hau 90. salmoan aipatzen da:asp eta basiliska zapalduko dituzu"(Salmoa 90:13), - Hemen basilikak Jaunak zintzoa zaintzeko agindu dituen izugarrizko arriskuen artean agertzen da.
Bibliako interpretazioa
Biblian, "basilisk" hitzak, eta "echidna" sinonimoa, suge pozoitsuak esan nahi zuen. Identifikazio zehatza zaila bada ere, haurdunen familia barneko sugeak, kobrak barne, eta ipuin familiakoak dira.
Aldi berean, Bibliako bi bertsoek (Salmo 90:13, Isa 59: 5) hautsa eta basilikak bereizten dituzte. 4. mendean bizi zen Ammianus Marcellinus-ek ere, asidak, echidnasak, basilisoak eta beste suge batzuk ere partekatu zituen.
"Brockhaus eta Efron judu entziklopedian" aukera batzuk identifikatzen dira suge mota batzuekin basilikak identifikatzeko, baina arazoaren konponbide zehatza zaila da.
A.P. Lopukhin-ek argitaratutako Bibliako Azalpenean, basilika biblikoa Indiako suge espeziearekin identifikatzen da.
John Cassian sasoi eta teologo kristau goiztiarraren interpretazioan, basiliskoa deabruen eta deabruaren irudia da, eta basiliskoaren pozoia inbidiaren irudia da.
Antzinako irudikapenak
Ustez, Egiptoko sakratutzat jotako suge pozoitsu txiki baten deskribapenetik abiatu zen mitoa, animalia guztiak eta sugeak iruzur egiten zituzten zurrumurruetatik, hau da, Aristotelesek K. a. IV. Mendean. e. eta Pseudo-Aristoteles.
Izaki mitiko gisa dagoen basiliskaren deskribapena Plinio Zaharreko "Historia Naturala" liburuan dago (I. mendea A.D.), eta besteak beste, historialari eta kronikarien greziarren lanetan oinarrituta dago idatzia. Haren arabera, basilikak Cyrenaica inguruetan bizi da eta bere luzera 30 cm artekoa da, buruan orban zuri bat diademaren antza du. XIX. Mendearen amaierako entziklopediak Pliniori ez zion falta zitzaizkion hitzak, sugea horia zela eta buruan hazkundea zuela. Suge guztiak basilikaren heriotzatik ihesi doaz. Noraezean mugitzen da, ez beste suge batzuen antzera, baina erdiko zatia altxatzen du. Pozoia ez ezik, itxura bat, usaina, belarra erretzen eta harriak apurtzen hiltzeko gaitasuna du. Lucanik, Plinioren urte berean idatzi zuenak, uste zuen basilikak Gorgon Medusa erahildako odoletik agertu zuela, itxura fosilizatua ere bazuen.
Lautada Gaius Julius Solinek izan zuen oihartzuna III. Mendean, baina desberdintasun txikiak ditu: sugearen luzera 15 cm ingurukoa da, lekua benda zuria da, ez du itxurarik aipatzen, baizik eta pozoiaren eta usainen muturreko toxikotasuna. Heliodorreko garaikideak basilisko bati buruz idatzi zuen, arnasa eta begiradarekin topo egiten duen guztia lehortu eta hondatu egiten baitu.
Plinik kondairari buruz idatzi zuen behin zaldun batek basilika lantza batekin jo zuela, baina pozoiak zutoinean behera egin zuen eta zalduna eta baita zaldia ere hil zituen. Antzeko lursail bat Lucanen poeman aurkitzen da basilik batek soldadu banaketa nola hiltzen duen, baina soldaduetako bat salbu dago lantza behera isuri zuen basilikaren pozoiarekin kutsatutako eskua moztuz.
Pliniok idatzi zuen laztanek usainarekin basilisko bat hil dezaketela, bere zuloan arakatuz, baina aldi berean beraiek hiltzen direla. Basiliken eta usainen etsitasuna ere aipatu zen Demokratori, K. a. III. Mendean bizi izan zelarik. e. II. Mendetik e. basiliska oilarra baten negarrez hil zela uste zen eta, beraz, animalia horiek kaiolara eramatea gomendatu zen.
Ustez, amuleto eta edabeak egin ahal izan ziren basilikaren begietatik eta odoletik.
"Hieroglifikoak" K. a. IV e. esaten da egiptoarrek hieroglifoa zutela suge batekin, "Uraeus" deitzen zutena, grezian "basilisk" esan nahi zuena, eta "betikotasuna" esan nahi zuela. Egiptoarrek uste zuten espezie honen suge hilezkorra dela, arnasa hartuz beste edozein izaki hiltzeko gai dela, jainkoen buruen gainean irudikatuta zegoen. Hieroglifo honek Eguzkia eta Cobra jainkosa irudikatzen zituen Wajit - Egipto Behereko zaindaria. Urearen urrezko figura figuratu zen faraoien kopetan, errege-buruaren barnean.
Akimushkin I.I biologoak eta beste autore batzuek iradoki zuten basilikak adar jotzailea dela. Adarrak zituen irudia "f" soinua zuen Egiptoko hieroglifoa zen eta Plinio Zaharrak koroa batekin suge gisa har lezake, "basilisko" suge greziarraren izena emanez.
Hegazti arrautzaren jaiotza
Antzinako usteen arabera, basilikak ibis hegazti baten arrautzetatik jaiotzen ziren eta, suge arrautzak jaten dituztenean, batzuetan arrautzak bere mokoaren bidez jartzen ditu (agian hau da ibis baten suge arrautza duen mokoa). Sinesmenari buruzko idazkiak 4. mendeko idazleek gorde zituzten: Egiptoko Cassian teologoa Cassian teologoak esan zuenez, "ez dago dudarik gabe basilikak hegazti baten arrautzetatik jaiotzen direla, Egipton ibis deitzen dena" eta Ammianus Marcellinus, zeinetan basilikari buruzko istorioa Egiptoko aipamena egin ondoren. sinesmenak. Gaius Julius Solinek III mendean ere idatzi zuen ijitoek suge oso pozoitsuak irensten dituztela eta arrautzak ahoz hornitzen dituztela sinetsirik.
Gauza bera idatzi zuen XVII. Mendeko T. Brown medikuak "Mistakes and Delusions" lan kritikoan eta A. Б. Brem zoologo bidaiariak, VB Pierio (ingelesa) Errusiar Erdi Aroko edizioa aipatzen zuena. , ibis arrautza batetik ateratako basilik baten ilustrazioarekin. Suge arrautza pozoitsuak eta infekziosoak jateak hegaztien beraien sugearekin kutsatzen duela uste zuten azaldu zuten. Hori dela eta, egiptoarrek aurkitutako ibis arrautzak apurtu zituzten basilikak ez zitzaten, nahiz eta aldi berean hegazti horiek sugeak jan zituzten.
Erdi Aroko oilarra suge
Erdi Aroan basilikaren irudia xehetasun berriekin osatu zen. Horren arabera, oilasko zahar batek jarritako arrautza bat ateratzen da, simaurra jota eta apo bat ateratzen da. Itxurako ideiak ere aldatu egin ziren: basilikak suge buztana duen oilarra bezala irudikatzen hasi zen, batzuetan apo baten gorputzarekin, beste aukera batzuk baziren ere. Lehen aipamen hau Pierre de Beauvais-en (Fr) errusiarra da. XIII.mendearen hasieran. Plinioren deskribapena errepikatzen du, basilikak suge gurutzatu gisa deskribatzen dituela, baina zenbaitetan suge buztana duen oilarra bezala erretratatzen dela ere aipatzen du, antzeko irudia emanez, eta batzuetan oilarra jaiotzen dela. Basilisko batean fedea ukatu ezin ziren elizako dogmekin berdina bazen ere, XIII. Mendean Albert Handiak oilasko arrautza batetik jaiotako basilik hegaldun baten inguruko fikzioak kontatu zituen.
Uste izan da, halaber, basilikaren begirada ispilu batekin islatzen baduzu, Gorgon Medusa bezalaxe hilko dela bera. Epai honek XI mendeko ikerlariaren ohar sarkastikoa piztu zuen. Al-Biruni: "Zergatik ez dira suge horiek elkar suntsitu?" . XIII. Mendean, "Erromatar Egintzak" ipuin bildumak agertu ziren eta "Alexandro Handiaren Batailen Historia" izeneko edizio osagarria. Basilik batek gotorlekuaren horman eserita (beste bertsio batean, mendian), soldadu asko hiltzen ditu begiak eta ondoren Alexandro Handiak agindu du. Sugeak hiltzen duen ispilura begira.
Luzhichans-en ideien arabera, basiliso bat herensugearen hegoak, tigre atzaparrak, sugandilaren buztana, arrano baten mokoa eta begi berdeak ditu, buruan koroa gorria eta orban beltza (eskalak) ditu gorputzean. .
Antzeko sinesmena dago Aitvaras suge hegaldiaren inguruko kondaira lituaniarretan. Oilar beltz baten arrautzatik ateratzen da, 7 urtetan etxean egon behar dena. Gauean jabeei dirua eta janaria ekartzen dizkie, esaterako, platera sartzen den krema garratza.
Poloniarrek uste zuten basilika deabruak sortu zuela.
"Ferret duel basilisk batekin". Hollar-en grabatua, XVII.
Aldrovandiren "Historia sugeen eta dragoien historia" liburuaren basiliska baten irudia (Bologna, 1640)
Eszeptizismoa eta kriptozoologia
Errenazimentuko natur zientzien goiarekin, basilikak gero eta gutxiago aipatzen dira.
Varsovian berarekin izan zuen "topaketa" baten azken aipamena 1587koa da. Bi hamarkada lehenago, Conrad Gesner naturalista eszeptikoa zen basiliske baten existentziaz. Edward Topsell 1608an esan zuen suge buztana duen oilarra egon daitekeela, baina ez duela zerikusirik basilisko batekin. 1646an T. Brown are urrunago doa: "Izaki hau ez da basilisko bat izateaz gain, naturan ere ez da existitzen".
Afrikarista eta naturalista Nepomnyashchyk proposatu zuen bibliako bertsoak aspide baten arrautzen jaiotzeari buruz (59. 5. bertsioko jatorrizko grezian) eta basilisko baten irudia - suge-oilarra Egiptoko sinesmenaren distortsioa dira. Kondairak dioenez, basilikak jaten zituzten, jaiotako arrautzen artetik.
Batzuetan basiliketarako objektu xelebreak besterik ez ziren egiten. Adibidez, 1202an, Vienan, meatze baten ardatz batean aurkitutako hareharri zati bat hartu zen, berarentzako lurpeko hidrogeno sulfuroaren zurtoinarekin batera, bizilagun superstiziatibo beldurgarriarekin, eta gertaera hori hiriaren analisietan grabatu zen. 1677an "basilikarekin topaketa" honi buruzko inskripzioa harrizko lauza batean zigilatu zen eta putzu horretan instalatu zen. Mendearen hasieran bakarrik, ikerketa irakasle bat putzura jaitsi zen eta basilik baten antzeko harria aurkitu zuen.
Beste bertsio batzuk
D. B. De Toni-k, Plinioren aipamena egin zuen Leonardo da Vinci-ren lanari buruz, iradoki zuen basilikaren deskribapena monitorearen sugandila antzekoa dela.
Kontuan izan behar da Europan ohikoak zirela kaiak: animaliak desfiguratzea, izaki ikaragarriak zeramatzatela. Adibidez, arrantza bat eman zitzaion basilisko bati. Bere XVI. Eta XVII. Mendeetako bere irudi gehienak horrelako ereduetan oinarrituta daude.
Kulturan basilisko baten irudia
Basilisko bat (asp, lehoia eta herensugearekin batera - 90. salmoan oinarrituta dago), deabruen edo deabruaren irudi zoomorfoen artean dago, kristau artean hartua.
IV. Mendeko ikonografia kristauaren garapenaren garaian. IX. Mende hasieran, bizantziar maisuek sinboloen baldintzazko hizkuntzara jo zuten. Aspide eta Basiliskaren gaineko Kristo Bizantziar lanparen armarrietan irudikatuta zegoen.
"Aspid eta Basiliske zapaldu dituen Kristo garailea" Jesukristoren ikonografiaren bertsio bakanetako bat da. Ezagutzen diren laginen artean, IX. Mendeko erliebea deitu ahal zaio Oxford liburutegiko marfilarekin. Antzeko konposizioa Triesteko San Giusto katedralaren hegoaldeko absidean kokatuta dago. Ezkerreko eskuan, Kristok liburu irekia dauka, eta eskuinarekin bedeinkatzen du. Just eta Servul santu lokalak bere alboetan daude.
"Kristoren irudia, asp eta basiliska zapaldu zituen hegoaldeko absidean, noski, Ravennako artzapezpikuaren kaperaren mosaikora doa. Ravennako bataiatore ortodoxoko panelaren batean ere badago. Santa Croceko basilika eskuragarri ez zegoen mosaikoan irudikatu zen (V. mendearen 1. erdia), Andrea Agello kronistaren deskribapenagatik ezaguna ”.
Mendearen amaieran Jainkoaren Amaren ikonoetako bat "Aspida eta basilika zapaldu" deitzen da. Jainkoaren Ama erretratatzen du gaizkiaren indarrak zapalduz.
Errenazimentuan, basilikak testu teologiko eta bestiario askotan aipatzen ziren bizioaren irudi gisa. Shakespeareren garaian, prostitutak deitzen zieten, nahiz eta antzerki antzerkigileak berak aipatzen zuen suge klasiko gisa soilik itxura hilgarria zuen.
Mendeko poesian basilisko-deabruaren irudi kristaua desagertzen hasten da. Keats, Coleridge eta Shelley poeta erromantikoetan, basilikak Egiptoko sinbolo noble baten antza du munstro bat baino. Napolitik Ode aldera hiriari dei egiten dio: "Izan zaitez basilisko inperial bezala, garaitu etsaiak arma ikusezinez".
Herraldian, basiliska boterearen, ferokitatearen eta erregalitatearen sinboloa da.
Kultura modernoan
Bada, iritzi bat da kultura modernoan basilisko batek ez duela ospea eta esanahi sinboliko berezirik, aitzitik, unicorn eta sirena batetik adibidez. Basiliskaren nitxo mitologiko potentziala herensugeak tinko okupatu zuen, bere historia antzina eta zabala baita.
Hala ere, basiliskoa literatura modernoan, zineman eta ordenagailu jokoetan irudikatzen da.
Bereziki, suge erraldoi baten moduan, Joan Rowlingen Harry Potter eta Chamber of Secrets eleberriaren orrialdeetan agertzen da, baita bere zinema moldaketetan ere.
Oharrak
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopukhin A.P.90 Salmoa // Azalpen Biblia. - 1904-1913.
- ↑ 123456Suge // Brockhaus Bibliako Entziklopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 or.
- ↑ 123456EEBE, 1910: "Zaila da antzinako idazleek buruan zeukaten suge mota zehaztea. Batzuen arabera, Heb צפע שפיפו (Gen. 49:17) bezalakoa da, hau da, echidna tronpatua edo zeramika [ipurdia adar jotzailea. Tristram identifikatzen da the suge Daboja (Daboja xanthina) rekin. Ehizna basamortu oso arriskutsuen familiako bi suge espezie horiek Echidna arietans pozoitsuak eta Indian daude lotuta. Echidna elegans [ahizpa familia]
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ Plinio Zaharra, I.Yu. itzultzailearen iruzkina. Shabaga.
- ↑ Yusim, 1990, or. 117.
- ↑ Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, or. 292.
- ↑ Bibliako testua. Lexicon. Search.
- ↑ Alexandriako Ciril Sorkuntzak. v. 8. Isaias profetaren interpretazioa. 364. or
- ↑ 12Zizeronek.Liburua I, 101 // On the nature of the Gods = De Natura Deorum. - I. mendea Ni ...
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Informazio gogoangarrien bilduma.
- ↑ Antzinako Grezia-Errusiako Hiztegia Butlerren 2016ko martxoaren 28ko artxibategiaren kopia Wayback Machine-n: beste greziar bat ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. aspid (Coluber aspis, Coluber haye edo Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ Salmoak / Salmoak // Jerome. Vulgata.
- ↑ Basilisk // Multitran.
- ↑ 4 Bibliako emaitza "Cockatrice". Emaitzak 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ basilisk //V. P. Zurrunbiloa Vikhlyantsev-en Bibliako Hiztegia.
- ↑ 3 Bibliako emaitzak "basilisk". Emaitzak 1-3 // BibleGateway.com.
- ↑ Echidna // Hiztegi azaltzailearen Ephraim, 2000.
- ↑ Echidna // Hizkuntza Errusiar Handiaren Bizi Hiztegia: 4 liburukitan / auth. V.I. Dahl. - 2. ed. - SPb. : M.O. Wolfen inprimategia, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Egiptoko hegaztien artean, arrazak dituztenak ere ezin dira zenbatu, ibis hegazti politak sakratutzat hartzen dira. Erabilgarria da suge arrautzak eramaten dituela habian eta, beraz, narrasti hilgarri hauen kopurua gutxitzen laguntzen du. 26. Hegazti bera Arabiako zingiretako pozoiekin elikatzen diren suge hegaldunen artaldeen aurka dago. Euren mugetatik irten aurretik, ibiek borroka airean eman eta irensten dituzte. Ibisari buruz esaten dute arrautzak mokoaren bidez jartzen dituela.
27. Eta Egipton bertan suge asko eta, gainera, izugarri pozoitsuak daude: basilisk bat, anfisbanoa, erratza, akontius, dipsad, hilpea eta beste asko. Hauek guztiak tamaina eta edertasuna baino altuagoak dira Nilo beraren urak inoiz uzten ez dituen asp-ak [** Valezius-en interpretazioaren arabera, Lucan 9, 704-7.].